世界上一切事物都没有自体、没有自性,佛教谓之“缘起性空”。
一切事物今天以因缘汇合而生,以后也一定会随因缘分散而灭。
有生必有灭,有合必有分,这是辩证的,是不以人的主观愿望而转移的,任何人对此都是无可奈何的。
节选自元音老人《心经抉隐》
俞奋鸣
真就是妄,妄就是真,真妄不二,离真没有妄,无妄不显真,真妄一如。自性具足七大,地,水,火,风,空,见,识本是如来藏性,见亦真,识亦真,无明本有,无始无终,无明既烦恼,不可以断,可以转,转无明为觉明,既转烦恼成菩提,转迷妄成智慧。
心中心密法传人(第四代)元音老人,据说是站着往生的(2000年正月初一),享年96岁。
不住12
如果真的了悟了不论在什么境况现前都不会有一丝的动遥,打个比方,比如有人看到煤是黑的,他不会因生活变化而改变他对煤的认知。理可顿悟,但业习还在,事须渐修因次第尽,可选择契机的法门,一门深入定可成就。
俞奋鸣
真就是妄,妄就是真,真妄不二,离真没有妄,无妄不显真,真妄一如。自性具足七大,地,水,火,风,空,见,识本是如来藏性,见亦真,识亦真,无明本有,无始无终,无明既烦恼,不可以断,可以转,转无明为觉明,既转烦恼成菩提,转迷妄成智慧。
心中心密法传人(第四代)元音老人,据说是站着往生的(2000年正月初一),享年96岁。
不住12
如果真的了悟了不论在什么境况现前都不会有一丝的动遥,打个比方,比如有人看到煤是黑的,他不会因生活变化而改变他对煤的认知。理可顿悟,但业习还在,事须渐修因次第尽,可选择契机的法门,一门深入定可成就。